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  • 黄念祖:依止善导大师,持念弥陀名号

    的“住”。“明历历”即是“生心”。故持名即是住生心。又如有僧名慧超,问法眼说:“如何是佛?”答曰:“汝名慧超。”这等于说“你就是佛”。又如僧问洞山:“如何是佛?”答曰:“麻三斤。”且道这两则公案与...往生传》说:“续至京师,激发四众弟子,问贵贱。”《往生传》说:“士女奉者,其数无量。”又《往生西方略传》说:“三年后,长安城中,已被念佛者所充满。”可见大师弘化之盛,冠绝古今。  夫念佛法门为易行道,...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 依止善导大师,持念弥陀名号

    ,便是“明历历”。又“孤”即是《金刚般若经》的“住”。“明历历”即是“生心”。故持名即是住生心。又如有僧名慧超,问法眼说:“如何是佛?”答曰:“汝名慧超。”这等于说“你就是佛”。又如僧问洞山:“...《新修传》说大师:“出即为人说净土法。”《往生传》说:“续至京师,激发四众弟子,问贵贱。”《往生传》说:“士女奉者,其数无量。”又《往生西方略传》说:“三年后,长安城中,已被念佛者所充满。”可见大师...

    黄念祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 发菩提心的所缘与实践

    试答最后一问:所说功德,即非功德,是名功德,实发心及所缘者,是为发心。   zf:   在下浅见,“住”不是“愿”。愿而住,住而愿,方合住生心的妙旨。   F117:   是的,依信愿行...”转为分别智。  若行人力量充足,确实有直接转的可能,但多数人还是要依靠各种善巧方便。   梦中人:   “平等心指般若空慧;”  心既平等,则贪嗔痴即是如来功德,如何还要力求如来功德呢?  ──...

    不详

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  • 烦恼身中藏如来——《如来藏经》

    ldquo;佛性、如来藏、常住涅槃等,其时都是空性的异名。佛为某些人说缘起空性,又为某些人说众生悉有佛性,常住不变,但是因缘法有不变的,唯有自性空的真理是常住不变的。有了无我的智慧,便见佛性,见了佛性的真常自我,是向凡夫表达的假名我,并不是在成佛之后,尚有一个烦恼执著的自我;那也就是《金刚经》所说的‘住生心’的一切智心,绝对不是神教的梵我神我。”(《自家宝藏&...

    黄国清

    佛学论文|因明|五明

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  • 开悟之境实有

    月初六日。   二十岁于北京工学院学习时(大学期间,学业成绩突出,性格开朗,活泼,擅长排球、滑冰等运动)。第一次读佛典为《金刚经》,深体“住生心”之妙,受大震动,从始至终多次感觉如醍醐灌顶,身心...流至采石矶附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。「此德清师也。」畀至寺。救苏。时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。迳赴高旻。知事僧见容瘁。问。「有病否。」曰。「。」乃谒月...

    不详

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  • 浅谈中国儒道佛文化的特征与共性

    要旨,真正的义理体现在“生心住,住生心”,不执有、不执的体证上,走的是不着两边的中道之门。其讲空的目的在于解除人们对自我的执着,以返观自性,而增长智慧。智慧是贯穿整个佛教思想体系的基本特征,而中国...,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”  道教以自然宁静、清心寡欲的心境与闲云野鹤、无拘无束的生活情趣出世。道教解释“德”是得道,认为通过一系列道功、道术的...

    果晓

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  • 平心与所住心

    住生心。”[10]   若我们不提及禅宗衍生的观念,恐怕很难了解“所住心”的真正涵意。研究神修思想中各基本概念之间的关系,才能使我们对神修思想有完整的了解。另一方面,本文目的不在对禅宗做一般性的介绍,...平心与所住心  - 魏明德 -  每个宗教都是在各自特有的环境下诞生,茁壮。当它脱离原有的环境,将无法避免改变其特殊的觉悟表达方式。特别值得注意的是,在不同环境下壮大的宗教相互接触,却缺乏沟通的...

    魏明德

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  • 禅学院教学程式初探

    。阅到一定时间不想阅时,即不必再阅,只是一心直照。  三、劳动  时间:下午二点至四点。  引导:令熟习动中观心,直照心法,住生心,不动禅寂,时时不离「这个」。  此级禅修,要超脱教师的依赖性,故...心理学来比类禅师开悟前后的心理状态与开悟的心理层级。於是以种种方式总结出禅的内在规律,得出禅的开悟途径与悟后状态。欲借此研究,穷尽禅的奥秘。这种用意识妄心去作禅的研究,是背离了禅的念、住、无相的本质...

    不详

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  • 起信与楞伽

    实相为缘,乃经论所通说,《楞伽》之住实相,亦犹《庄严》五位之住唯识性,故曰攀绿如禅,攀缘即住也。住谓依处,契合无间,与执著异,《般若》住生心,正以住实相而不着戏论,岂有泛尔不住可为方便者哉,《起信》...,饫闻二家之说者,亦不能辨。故就真正佛学立论,此种思想,急应简除。虽千余年来,非解人,隋代经录家,即疑其非真谛所译;真唐世义解家,亦不信为马鸣所撰;奘斗基师一系,更力斥其立义之非;但实际影响不著。晚...

    吕澂

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  • 《金刚经》释义二

    ,而成就诸波罗密,此即是“空而不空”,也即是真空不碍妙有;但菩萨内不见有能度众生的我,外不见有所度的众生,内外空寂,就是“不空而空”,也即是妙有不碍真空。菩萨知道真空不碍妙有,所以能住生心,修一切善...,能随顺因缘做很多弘扬佛法的工作,进入圣位、得生法忍以后,就能更积极、广大、深入地弘扬佛法广度众生,是凡夫所不能比,若到了第八地法身菩萨,就如观世音菩萨的境界,能在同一时间内,在十方世界,同时弘扬...

    常进法师

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